欢迎访问 丹石艺术网 官网 专注艺术传承交流平台
关注官方微信
获取更多资讯

中国山水画的审美体验/寒冰编写

时间:
2019-08-03 20:59:43
来源:

摘要:中国山水画的审美体验山水画是中国人 情思中最为厚重的沉淀 ,仁者乐山,智者乐水,以山为德、以水为性的中国文化的内在修为意识,咫尺天涯的视觉错觉意识,一直成为中国山水画演绎的中轴主线。 中国山水画是

 
 

山水画是中国人 情思中最为厚重的沉淀 ,仁者乐山,智者乐水,以山为德、以水为性的中国文化的内在修为意识,咫尺天涯的视觉错觉意识,一直成为中国山水画演绎的中轴主线。 中国山水画是中国传统绘画最重要的一种形式,为第一大画科,是最能体现中国文化与艺术精神的一种艺术形式。山水画产生时间较人物画晚,比花鸟画早,孕育萌芽于早期人物画的背景中,在魏晋南北朝时期逐渐独立出来,形成一个独立的画科,隋唐时期发展成熟,五代两宋时期达到艺术的高峰,元明清各代均有发展与建树,名家辈出,遂形成蔚为壮观的中国传统艺术形式,至今不衰。 中国山水画的欣赏是一个综合的审美过程,是一个人的文化艺术素养与生活阅历的集中体现。以下从欣赏山水画的几个要点来分别阐述,以飨微友。
一、山水画的哲学内涵   
山水画就是中国的风景画,但又不是简单的描摹自然的风光,而是画家的精神的诉求与流露,是画家人生态度的表达,是画家人生追求的体现。

(天津著名画家向中林山水画,展现的是嘉陵江上自然风光,体现了昂扬向上的民族精神)

山水画的产生与中国的道家思想是密不可分的,道家思想追求的是自然无为、天人合一的精神境界,能“官天地,府万物”“能胜物而不伤”。道家思想追求素朴自然,简淡肃静的艺术精神,所以山水画多以水墨表现为主,以色为辅。 魏晋南北朝时期是玄学兴盛的时期,玄学的代表思想就是道家的思想,这一时期政治动荡,民不聊生,许多文人名士为了躲避政治上的倾轧选择归隐,像陶渊明、嵇康、阮籍等,他们隐居山林,吟诗作赋,山水诗于是大盛,山水画也应运而生。这都与道家思想在人们生活中的影响密不可分。

当代山水画家这遵循艺术当随时代的艺术规律,其作往往展现的积极而昂扬的人生姿态,如傅抱石、李可染先生大多是体现的江山多娇、层林尽染的艺术主旨,给人以奋进的力量。

二、山水画的艺术意境   
山水画的意境就是其所创造的艺术境界,主张以意为主,强调表现,意造境生,营造“山性即我性,山情即我情”的境界,山水画创造的意境不光是优美的景色、山川的风光,更多的是画家理想感情的诉求,是超脱于烦琐与庸俗社会的心灵居所。

山水画的意境给人的感受是可观、可行、可游、可居的神游场所,不论是北宗山水还是南宗山水,所表现的意境与功能无不如此,或是仙境一般的缥缈神奇,或是悠闲农夫渔樵的隐居之所。 文人山水画多表现的是逸居山林的情趣、素朴自然的水墨风光;宫廷画家的界画多表现楼宇宫殿是人间的繁华,也是超脱于人间的世外桃源。不同的人都可以找到自己的心灵居所。这也是画家与观者的心灵沟通。
三、山水画的章法   
章法就是画面的布局,即构图法,顾恺之称作置陈布势,谢赫称作经营位置。中国画讲究立意定景,远则取其势,近则取其质,并巧妙地运用画面的空白,使无画处皆成妙境。 中国画有着“细细看,面面观,看地透,窥其穿”的要求,即能从山前看到山后,从山下看到山上,从房内看到房外,这种要求是为了满足“饱览卧游”的需要,使咫尺千里的美景尽在眼前。 山水画的构图法,在长时间的实践中形成了“三远法”,即郭熙所谓的平远,自近山而望远山而谓之,如郭熙的《窠石平远图轴》;高远,自山下而仰山巅谓之,如荆浩的《匡庐图轴》;深远,自山前而窥山后谓之,如巨然的《万壑松风图轴》。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。

(天津工艺美院教授高杰先生的山水作品《红云》,采用的是高远法)

中国山水画的透视法也不同于西洋绘画的定点透视法,而是无焦点的散点透视,视点的推移的法则正好能满足中国人欣赏山水画的需求。
四、山水画的笔墨 中国画笔墨是重要的审美要素之一,用笔用墨是自然融注在绘画当中的,一幅好的绘画不光题材、内容、型、构图等要好,用笔用墨的功夫也是极其重要的,若笔墨不佳,则此画必不佳,但笔墨是为绘画服务的,不能为了笔墨而笔墨,不顾一切的追求笔墨只会脱离实际,从而成为玩弄笔墨的形式主义。

(天津画院副院长晏平先生的山水可谓笔墨淋漓,那山那水栩栩如生,奔腾的瀑布仿佛流出了画面、水花四溅、哗哗直响)

笔墨的问题,历来论述较多,用笔讲究点,勾、皴、擦之法和下笔的轻重、疾徐、偏正、曲直,侧笔、圆笔、中锋、偏锋、逆锋等。用墨讲究淡墨,浓墨、泼墨、积墨、焦墨以及破墨、飞墨诸法,此外还有“五墨”“六彩”之说。 用笔与用墨的变化既是不同绘画的需求,也是不同画家的修养与绘画风格的体现,最高的境界应是心手合一,笔随心运,水墨淋漓,自然天成,而不是矫情做作,故弄玄虚。对山水画笔墨的欣赏,需要一定的专业知识,也是书画鉴定的一个重要方面
五、山水画的设色  
中国画又叫丹青,可见色彩在中国画中的运用较为广泛,像新石器时代的彩陶,早期的墓室壁画及敦煌的壁画,大小李将军的青绿山水,黄筌父子的花鸟,都是鲜艳夺目,重色而不重墨的。 但随着道家思想的影响逐渐加深,崇尚素朴自然的追求影响着色与墨的运用,特别是山水画,更是道家思想的最好体现,用墨也就逐渐超过并取代用色,特别是文人画更是极少用色。

(天津美院山水系主任魏云飞山水四条屏,用不同的色彩描绘了春夏秋冬的四季风光)

山水画的设色是“随类赋彩、以色貌色”的,强调使用对象的固有颜色,但也并不是很客观地描摹自然,主观的赋色的情况也很多,像金碧山水、青绿山水。浅绛山水的设色也带有一定的主观性。 可见山水画的设色是很慎重的,好的设色能更好地体现画面效果,但更多的还是在墨色上来体现。当代画家赵春秋在创作雪景山水中,常以红色的春联灯笼、红衣人物作点景之物,冷暖对比鲜明,点点红暖烘托画幅白雪皑皑冬景的清寒萧瑟,可谓匠心独运。
六、山水画的诗书画印  
诗与画是两种不同的艺术,苏轼称王维的画与诗是“诗中有画,画中有诗”,张舜民则说:“诗是无形画,画是有形诗”,诗与画既有表面的结合,又有内在的结合,表面的结合体现在依诗作画与为画题诗上,内在的结合体现在诗画意境上的结合,结合得好,相得益彰。

  (中国美协理事、天津美协老主席孙克纲先生经典山水《观山图》)

书法与绘画的关系则更为密切,自古就有“书画同源”的说法,以书法入画,以书意入画则更常见,一幅画的题诗,题字与落款的好坏也绝好地体现了书法与绘画的关系,题得好,就有画龙点睛之妙,题得不好,免不了有佛头着粪的缺点。 落款的形式多种多样,也是画面的一个重要组成部分,既可以抒发情感,又可以增加山水画的形式美感。印章也和题跋一样是书画不可或缺的一部分,好的印章能为画面添色不少。
七、山水画的美好寓意 从山水画中,我们可以集中体味中国国画的博大意境、格调、气韵和色调,再没有哪一个画科能像山水画那样给国人以更多的情感,寄托着人们对美好生活的期望。 山水画是我国传统文化中的吉祥画,具有事业常青、背靠大山、财水长流、家庭平安之美好寓意。 同时,山水画装饰比较通用,不论是公司办公室、居家的客厅、餐厅、书房,甚至洗手间都可以悬挂,彰显大气抑或雅致。

  一直以来,山水是中国国画艺术的大宗,也是生活中的首选,同时更是本人工作室——抱诚斋首推的品种。可以说,抱诚斋在天津画廊中,山水画存量位居前列,基本囊括了天津著名山水画家的精品,就是为了达到传播文化、共享艺术、合作共赢、共同提高之主旨!

  文中插画皆为抱诚斋惠存的当代天津山水画的领军画家之代表作,欢迎诸友亲临抱诚斋,品茗聊天赏书画!