吴占良｜征鸿念俦侣，欲去犹回睐——张裕钊于莲池书院之古文书法传承（一 古文殿军）
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- 2023-10-26 10:35:00
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摘要：为纪念张裕钊先生诞辰二百周年，今由保定市文联、保定市文旅局主办，保定市书法家协会、保定市博物馆、莲池书院博物馆携手北京有美文化共同协办的“情系莲池：纪念张裕钊诞辰二百周年书法文献展”于2023年10月10-15日
为纪念张裕钊先生诞辰二百周年，今由保定市文联、保定市文旅局主办，保定市书法家协会、保定市博物馆、莲池书院博物馆携手北京有美文化共同协办的“情系莲池：纪念张裕钊诞辰二百周年书法文献展”于2023年10月10-15日在保定博物馆举办。
情系莲池
纪念张裕钊诞辰二百周年书法文献集
本次展览共展出张裕钊及其友朋、同僚、师生精品文物、文献共计121件（套），通过“一代巨擘”、“师友情深”、“文脉相承”、“法传东瀛”四个部分，较全面地展示张裕钊先生的书法风采，展现张裕钊先生的文化贡献。并出版展览同名作品集《情系莲池：纪念张裕钊诞辰二百周年书法文献集》，收录本次展览的所有作品。
征鸿念俦侣 欲去犹回睐
——张裕钊于莲池书院之古文书法传承
吴占良
张裕钊以古文大家于光绪九年（1883）年二月接到署理直隶总督张树声代李鸿章关聘，主讲直隶莲池书院。张裕钊《上二兄》札云：
直督关聘已到，每岁修脯千金。闻书由龚仰迈、郭月楼收转，龚、郭必俟我来面交，我到之次日方始送来。故书院中久不得闻知耳。闻莲池风景颇佳，且藏书亦复不少，此差足娱也。[1]
四月，张裕钊由上海至天津：
我以月之初五日登保大轮船，初六日寅刻开行，于今日午刻安抵天津。途中惟初六、初八两日微有风浪，亦未至摇撼，殊不足为意。初七日渡黑水洋，则天朗气清，风恬浪静，同行者皆以为此最不易得之事，殊可喜也。[2]
乘船过白洋淀至直隶省治保定：
弟以十二日由津启行，十六日晚间舟抵保定，十八日入居书院，眷属均平善，一切风土人情亦甚相安。惟凡一日食用颇觉昂贵，应酬亦殊浩穰，不及金陵之省俭耳。[3]
光绪十四年（1888）十月原路回上海，转至湖北江汉书院任讲席。
其在莲池书院六年，学养深醇、道德文章为人景仰，以古文词、书法传于诸生，并以直隶省城地理之冲要，广得交游，学术斐声中外，其古文词、书法益得弘扬。
今日之莲池书院 摄影/侯麟
一 古文殿军
（一）
张裕钊（1823-1894）少时即研读唐宋古文，究心桐城诸老，继得曾国藩亲炙，视野大开，更于《史记》得法。治学无门户之见，终与乃师曾国藩及吴汝纶诸同门别开古文新径，又工时文、书法，教授南北书院，多士得其溉灌而成作手，为古文之传承、开拓贡献至大，可云古文殿军。
张裕钊道光二十六年（1846）乡试获隽。为聊城安庆澜分校所得士。其后入京，两逢会试不售。道光三十年（1850）八月参加国子监学正考试，值曾国藩钦派为阅卷大臣，裕钊为所取士50人之一。自张裕钊中举，随之文名、书名至大，门人多有成就者，与黎庶昌结儿女亲家、与莫绳孙（友芝子）结孙女亲家，又儿孙亦多为闻人，家族之盛、门庭光大，张裕钊之力也。其缘起则裕钊师曾国藩（1811-1872）之助也。
曾国藩行书七言联
张裕钊拜见座师，曾国藩言:“子岂尝习子固文耶？”张裕钊所作时文考卷中有曾鞏文法，为曾国藩识得。即时曾国藩诵读王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》，“抑扬抗堕,声敛侈无不中节，使文字精神意态尽出”；而裕钊言下顿悟,不待讲说明而明”，“自此研讨王文，笔端日益精进。”[4] 此为吴汝纶所记，其情态有如禅师传法，以心印心，法已传矣。
曾国藩逝后，裕钊作《祭曾文正公文》，前颂曾公之丰功伟绩，尾则以己之身，感念先生器重之深、诲教之切：
矧我小子，靡所比似。
薄陋滞拙，世之所弃。
辱荷公知，区区文字。
譬海納川，我乃涓沧。
暇日请谒，公屡色喜。
评权古今，往往移晷。
矜我诲我，我硥我砥。
翼我焘我，畀我无已。
我属别公，昔冬之季。
孰云几日，遂隔万世。
天下之働，一身之私。
哀来无端，涕陨如縻。
公乎有知，其稔予悲。
诚如王树枏评为：“语语呕心掐肾，而出瑰章大句，掷地有声。”[5]
张裕钊所主持之书院皆官办书院，而官办书院的目的就是为国家培养科举人才。因科举文体为八股文（即时文），诗为试帖诗，故所读书以四书为主。延聘者为书院所在地的最高行政长官，如莲池书院院长必为直隶总督礼聘。曾国藩同治八年（1868）任直督，曾聘任同年新城王振纲（1808-1878，字重三，同治九年至光绪三年）为院长。继任黄彭年（1823-1890，字子寿，光绪四年至八年）为李鸿章礼聘。
李鸿章聘张裕钊为莲池书院院长系由吴汝纶、王树枏推荐，李与张同为曾国藩弟子，自是知张学问淹博，时文、古文俱工的。张主莲池书院，精心教学，无丝毫懈怠，对诸生中举人、生员课卷细心批改，予人启迪，即使院外童生卷亦不放松。
张裕钊手批张惟寅课卷批语局部
试举在院生员崔琳卷（河北省博物院藏）、院外文童董寿三卷（河北保定傅氏藏）之批注，以见张裕钊课徒之精严。
崔淋（即崔琳，字润斋）作《若夫豪杰之士虽无文王犹兴》。张裕钊圈点满卷，顶批六处“圆适”、“二比笔势开展”、“中幅一开一合、局活机圆”、“笔意清挺”、“发端胜出”、“措语娇健可喜”。崔淋又作《赋得十年种木长风烟，得年字五言八韵》。张裕钊总批：“调适之中时露颖拔”。
于童生董寿三《夫人不言》卷，张裕钊手书“次等第五名”。于正文点圈。董氏诗为《赋得“蒸外游丝卷”，得丝字五言六韵》。董尚为文童，参加县试、府试、院试求生员功名，只考五言六韵，而科举中之乡试、会试必考五言八韵之试帖诗。张裕到总批：“小讲及后二比差有可取。中二偶不解用笔吞吐之妙而直取下意，乃转形滞象也。”
又裕钊书院弟子高阳齐令辰（字禊亭，光绪十八年进士）影印《武昌张裕钊书》，其中收录残存之张裕钊课卷批语二十首。选一：
“汉学”二字，肇自元和惠氏，国初尚无此名目也。二人初无此等门户之见，所以高出以后诸儒。大免有近于偏且激者，此其所同也。然亭林讲求经世之学，而其说多可行。船山则深达治体。篇中后幅所论，最为得之。至船山沉潜义理，其言皆理足以见极、词足以指实。较之亭林，尤为所入邃而所得深。谓王氏之学湛深于顾氏，可谓知言矣。[6]
裕钊批语有理有据，有本有源，善于比较而有包融之怀。本是教育门人应科举之职责，而育之以真学问，学生对老师之景仰则非虚饰。张裕钊慧眼，后刘若曾、安文澜、齐令辰先后中进士，崔琳为拔贡，而董寿三无有科第之名。
八股文中之八股（即八比）是对偶句，试帖诗中除首尾各两句外，皆是对偶句，不允许有拗句。此虽与古文之文体要求不合，然古文家无不有此功力，正因此成就了古文家，化板为活，而成圆融、朗畅之境。
张裕钊文集中未见有反对时文者，而实践并弘扬古文，其心志也。其光绪十二（1886）作《重修南宫县学记》，亦只是言去科举之弊，求“明体达用”之学。[7]
（二）
张裕钊初以文学名，后益以书法著。张在直隶莲池书院之及门弟子贺涛之孙贺培新在《跋武昌先生书札册子》有此感叹：
余既得读武昌先生与桐城先生书札手迹,未尝不慨慕而神往也。尝以谓有清一代，文学姚、曾而后，张、吴两先生拓而大之，往来南北，传授徒友，声教之所渐被,前古无有……顾当时慕其名者，文章而已。书则一二知己外，鲜有称道。至于今日，鄙唐之论渐炽，学先生书者于是乎满天下，又殆越文名而上之。[8]
贺培新《草书曾国藩箴言》
正因张裕钊、吴汝纶先后主讲莲池书院近二十年，使桐城古文学派的中心由南移到了北方直隶，具体地说就是到了莲池书院。张裕钊古文、书法亦由此远播东瀛日本。
裕钊少时即喜学古代散文，自言“少时治文事，则笃嗜桐城方氏、姚氏之说，常诵习其文”。[9] 后入曾幕，用力益勤，常与同僚黎庶昌、吴汝纶等切磋讨论，吴汝纶对之甚为推服，裕钊亦甚自负。吴汝纶有诗赞美:
张子濡大笔，淋漓坐小阁。
客来漫谢去，吾公在壑谷。
高歌泣鬼神，俯唾生珠玉。
生当得意时，马杨不能独。
惜无好事人，至言不胜俗。[10]
黎庶昌也有文称誉裕钊是“文逾梅（梅曾亮）、姚（莹）。”裕钊自己则说“颇规模司马氏（司马迁）而迹未能忘。”“近者撰得《书元后传后》一篇，乃忽妄得意，自以甚近似西汉人。”
其古文虽曾师法韩愈等，但有自己的认识，发古人未发者：
吾观古之能文者，若司马迁、韩愈、欧阳修之徒，其始设心措意亦无过存乎以文自见，卒其所至，世不得徒以文人目之。是故深于文者，其能事既足以自娱媐，及其所诣益邃以博，乃与知乎圣人之道，而达乎天地万物之原，独居讴唫一室之中，而敖然睥睨乎尘埃之外，虽天下又熟有能易之者哉！[11]
曾国藩重视“洋务”，使其幕僚、门人张裕钊等有此开明的思想，其文亦是以达之。此等胆量、豪气，对门人们影响至巨。如盐山刘若曾在清末为政，多持新论，曾出访欧美考察新政，中国司法独立，刘若曾为主要倡导者。弟子张謇等皆为有为之士。
张謇 行书八言联
张裕钊子所作《哀启》言学者敬称张裕钊为“武昌先生”。裕钊门人盐山刘若曾（1860-1929）在《寿张浍六十》长诗云：
武昌先生天下师，人瞻泰斗如退之。
六年都讲化三辅，我昔侍坐亲皋比。
先生文自湘乡受，太史所录传其遗。
过庭诗礼闻无异，二难承学皆英姿。[12]
诸句为开篇，既述其师之学术地位、曾国藩师生授受、后人对先生诗文之整理，又讲二人于莲池书院之师生情谊，而张沆、张浍兄弟“过庭诗礼”之家学如何？张浍应光绪己丑（1889）礼部试，因仍须改回原籍（原籍湖北鄂州，其戊子科以直隶籍应顺天乡试中式），不能应会试。裕钊八月廿四日诲示：
……先精熟一经，再换一经，甚非难事，要在能坚定有恒耳。能精熟此三经，则学问已颇有基址，更看《汉书》，读古文以辅之，读古文最与时文有益。有暇则涉猎《文选》及《通鉴辑览》二书，目前但如此足矣。大抵人生富贵、贫贱、穷通、得失、去住、行止皆有定分，惟读书做人为自立最紧要事，而做人仍以读书为本，诚能立志读书，外以拓其见闻、学识，内则体验于其身而力行之，自有无穷受用、无穷益处也。[13]
张浍 为宫岛大八录姚鼐《泊临清漳口》
先生文法传于弟子者，门人贺涛有《送张先生序》表述：
韩氏振汉氏之末流反之古，曾公振韩氏之末流反之汉。先生师曾公，尝取姚氏所篹录而独说其辞赋，以示学者。涛既蒙不弃，以为可与于兹事，而数进以闳肆之境。夫闳肆之境，舍先生所说，固莫由达也。
于“闳肆”，韩愈有言“所谓闳其中，而肆其外矣”。此与先生书法用笔之“内圆外方”一理。
贺涛，字松坡，武强人，光绪十二年进士，官刑部主事，于学兼师张、吴，谨守两家学论。治古文以秦汉立门户著有《贺先生文集》四卷。张裕钊弟子及私淑者中，治古文无过其右者。徐世昌《贺先生文集序》云：
自桐城姚姬传氏推本其乡先生方氏、刘氏之微言绪论，以古文辞之学号召天下，湘乡曾文正公廓而大之，曾公之后，武昌张廉卿、桐城吴挚甫两先生最为天下老师，继二先生而起者，则刑部君也。[14]
徐世昌极敬重张裕钊，曾问询贺涛乃师张裕钊为文之法。贺涛云：
鞠人同年喜文章，数问武昌先生为文之法。先生之南归也，涛尝文章之说，以祖行先生，以为知言。鞠人欲从事斯文，追步武昌，似几古人也，敢以此文进。
所述张裕钊文法为：
国朝姚姬传氏纂录古文，益以楚辞、汉赋，其说既善矣。曾文正公取其说而益恢之，以自治其文。而宋后数百年诏用之体，于是始变汉文伟丽矣，而所谓质者固在也，末流汩焉耳。韩氏振汉氏之末流反之古，曾公振韩氏之末流反之汉。
先生师曾公，尝取姚氏所纂录，而独说其辞赋以视学者。涛既蒙不弃，以为可与于兹事，进而教之，而数进以闳肆之境。夫闳肆之境，舍先生莫由达也。[15]
此文见于《贺先生文集》卷一，名为《送张先生序》，可深见张裕钊古文心得之精华。徐世昌研学、评点张裕钊文，助刊贺涛及再传赵衡、张宗瑛诸家文集，于张氏古文文脉之传承功莫大焉。
又光绪十年（1884），日本学人冈千仞因驻日公使黎庶昌、长子张沆之介，至莲池书院求教文法。张裕钊云：
姚姬传《古文类纂》，曾文正《经史百家杂钞》，古今文法尽此二书。姚撰精严，曾撰宏博，已有此二书，古文正范，不必他求。熟骈体，则文字富赡，李申耆（兆洛）《骈体文钞》为佳撰。[16]
先生以古文为公器，教授无分别，于此可见。其诗沉雄、朴厚，与其古文、书法同境。如《读史》：
一治一乱云翻覆，天乎人乎风马牛。
屈子歔欷哀下士，贾生痛哭感中流。
即看万代千龄尽，皇念三边七国忧。
倾罢浊醪酣午枕，今来古往一时休。[17]
承张裕钊之学者，从光绪戊戌莲池书院《学古堂文集》知知名弟子有：盐山刘若曾、新城白锺元、盐山刘彤儒、无极崔栋、定州安文澜、永年孟庆荣、沧州张以南、献县纪钜湘。有兼师张裕钊、吴汝纶具文名者如武强贺涛、李刚己等。书院外师张裕钊著名者则有光绪状元张謇、范肯堂等。东瀛日本有宫岛咏士，传其古文、书法，创善邻书院教授中国文化。刘声木撰《桐城文学渊源著述考》卷十收有张、吴一系桐城作家181人，实远不止此，若孙鸣皋、董思宽、周云、樊榕、姚寿昌、张惟寅、鹿福世、刘世衡、许涵度等皆不在列。[18]
张裕钊的朋友圈
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吴占良先生简介
吴占良，中国书法家协会理事、河北省书协副主席、保定市文联副主席、保定市书协主席。多次入展国展并在全国学术研讨会中获奖。有专著10余部，主编《刘春霖书法集》获第三届中国书法兰亭奖三等奖。
